#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פג. 1 חולה אומר צריך - ובקי או בקיאים אומרים אינו צריך, האם מאכילים אותו?<p dir=""rtl"">חולה אומר איני צריך - ובקי אומר צריך, בקי אומר צריך ובקי אומר אינו צריך, שני בקיאים אומרים צריך ושנים אומרים אינו צריך, האם מאכילים אותו?</p>"	"חולה אמר צריך: בקי אומר אינו צריך - שומעים לחולה &quot;לב יודע מרת נפשו&quot;. כמה בקיאים אומרים אינו צריך - לר' ינאי אין מאכלים, למר בר רב אשי אפ' מאה אומרים אינו צריך מאכילים אותו.<p dir=""rtl"">חולה אמר איני צריך: בקי אמר צריך - מאכילים אותו, שתונבא בעלמא נקיט. יש עמו גם בקי שאומר אינו צריך - אין מאכילים אותו,&nbsp;&nbsp;אבל אם שנים אומרים צריך מאכילים אותו ואפ' יש עמו שנים שאומרים אינו צריך, ואף דבעלמא לא לענין עדות אזלינן בתר דעות, כיון דהוי ספק נפשות מאכילים אותו. (ע' ברש&quot;י לקמן פד: שלמר בר רב אשי אף בדיני נפשות אזלינן בתר דעות אבל הרמב&quot;ן והרא&quot;ש סוברים שלכו&quot;ע אזלינן להקל).</p>"	יומא פג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פג. 2 מי שאחזו בולמוס אלו מאכלים מאכילים אותו ועד מתי?	"מאכילים אותו אפ' דברים טמאים עד שיאורו עיניו הינו משיבחין בטעמו בין טוב לרע.<p dir=""rtl"">המאכילים המועילים לו דבש וכל מיני מתיקה ודווקא אחר אכילה אבל קודם אכילה גורר את התאבון. אמר רבי נחמן אמר שמואל מאכילין אותו אליה בדבש, רב הונא בריה דרב יהושע אמר אף סולת נקיה בדבש, רב פפא אמר אפילו קמחי דשערי בדיבשא, ר' יוחנן אכל ממזרחה של תאנה. </p>"	יומא פג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פג. 3 מי שצריך לאכול אוכל טמא מה סדר העדפויות אם יש לו טבל ונבלה, טבל ושביעית, טבל ותרומה, (בחול ובשבת, בעציץ נקוב ובמעשר ירק) ומדוע?	"יש להאכילו&nbsp;&nbsp;הקל הקל תחילה. לכן:<p dir=""rtl"">טבל ונבלה - מאכילים נבלה (שהיא רק לאו בלא מיתה).</p><p dir=""rtl"">טבל ושביעית - מאכילים שביעית (שזה רק עשה).</p><p dir=""rtl"">טבל ותרומה - ת&quot;ק אומר טבל, שיכול להתקן, בן בתירא אומר תרומה, שיש לה היתר אצל אחרים. אם יכול לתקן הטבל ויהיה חולין מתוקנים ודאי שיעשה כן, אפ' בשבת ויוה&quot;כ שאסור לתקן ואפ' בעציץ נקוב שאיסורו מדרבנן עדיף לעשר בשבת אף שזה נמי איסור דרבנן. מעשר ירק דרבנן נחלקו רבי אומר שלא יעשר ור&quot;א בר&quot;ש אומר שיעשר. [איכא למימר שנחלקו בכל מעשר אבל אינו מוכח דאיכא למימר שנחלקו רק במעשר ירק&nbsp;&nbsp;כנ&quot;ל.]</p>"	יומא פג.		
